Khutbah Iedul Fitri, Lemah Lembut adalah SIfat Mulia

Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar, laa ilaha illa allahu allahu akbar, allahu akbar wa lillah ilham, allahu akbar kabiron wal hamdulillah katsiron wa subkhana allahi bukrotau wa asilah, laa ilaha illa allahu wahdah, laa ilaha illa allah wa laa nakbudu illa iyaahu mukhlisina lahu dhina. Alkhamdulillahi robbil a’lamin wa akibatul lil muttakin wa laa udwana illa a’la dholimina wa sholaatu wa salamu ala sayidina anbiya’i walmursalin, nabiyinaa wa maulana muhammad, wa ala alihi wa shokhbihi ajmain

“Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tiada tuhan selain Allah yang Maha Besar. Allah Maha Besar dan segala puji hanya milik Allah. Allah Maha Besar sebesar-besarnya, segela puji bagi-Nya sebanyak-banyaknya, Maha Suci Allah dari pagi hingga petang hari. Tiada tuhan selain Allah, sendiri. Yang benar janji-Nya, yang memberi kemenangan kepada hamba-Nya, yang memuliakan prajurit-Nya sendirian. Tiada tuhan selain Allah, dan kita tidak beribadah kecuali hanya kepada Allah, mengikhlaskan agama hanya kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir membenci. Tiada tuhan selain Allah. Allah Maha Besar, bagi Allah-lah segala puji.”

Kaum Muslimin yang berbahagia, pada kesempatan yang mulia ini, kita bersyukur kepada Allah ‘Azza wa Jalla, atas segala anugerah nikmat yang diberikan-Nya, terutama nikmat Islam dan Iman, dan nikmat-nikmat lain yang tentunya tidak ada seorang manusia pun yang dapat menyebutkan semua nikmat Allah satu per satu. Kita bersyukur kepada Allah dengan sebenar-benar syukur, hati kita bersyukur dengan memiliki perasaan takut dan harap disertai pengakuan yang mendalam bahwa hanya Allah-lah Dzat Yang Menguasai segala sesuatu. Lisan kita bersyukur dengan mengucapkan hamdalah, Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, sebagai pembenaran apa yan terbesit dalam hati, sebagai dzikir yang menambah keyakinan kita akan nikmat Allah. Badan kita bersyukur, memanfaatkan nikmat yang diberikan oleh Allah dengan melakukan aneka ketaatan, berbagai macam kebajikan, memberikan kemaslahatan kepada manusia, sehingga salah satu karakteristik agama ini sebagai agama yang rahmatan lil ‘alamin dapat terealisasi.

Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada sosok yang begitu mengagumkan, pemimpin yang adil, laki-laki yang mulia, suami yang menenangkan, orang tua yang bijak, tetangga yang baik, dan teman hidup yang menyenangkan. Dialah Rasulullah Muhammad saw, nabi akhir zaman yang tiada nabi lagi sesudahanya, yang memberikan kita contoh dan tauladan terbaik dalam segala hal. Sebagaimana juga, shalawat dan salam kita sampaikan kepada istri-istri beliau, para sahabat berliau, dan orang yang mengikuti jalan hidup beliau sampai akhir zaman.

Kaum Muslimin yang berbahagia...

Kita berdoa kepada Allah, di hari yang dirahmati Allah ini, Yaumul ‘Ied, agar amal ibadah kita di bulan Ramadhan yang diberkahi, diterima oleh Allah swt. Semoga Allah menerima shoum (puasa) kita, qiyam kita, tilawah kita, infaq kita, i’tikaf kita, dan berbagai amalan ibadah yang lain, sampai ditutup dengan zakat kita. Karena memang, boleh jadi Allah memberikan kemudahan kepada kita untuk melaksanakan berbagai amal ibadah, tetapi Allah menutup pintu penerimaan amal ibadah kita. Artinya, ibadah kita tidak sampai kepada Allah. Hal ini pernah di-warning oleh RasuluLlah saw dengan sabdabya, “Berapa banyak orang yang berpuasa hanya mendapatkan lapar dan dahaga saja..”. Na’udzubillah..., saya berdoa kepada Allah agar Anda dan saya tidak termasuk orang yang sia-sia amalnya.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, walillahil-hamdu…

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah..

Seperti yang saya kemukakan di pembukaan khutbah ini, bahwa salah satu karakteristik Islam adalah rahmatan lil ‘alamin, rahmat bagi semesta alam. Sejak diturunkannya wahyu melalui Malaikat Jibril kepada hati Rasulullah saw, dan sejak dimulainya aktivitas dakwah Rasulullah saw kepada umat manusia, maka Allah menginginkan agama ini bergerak di dunia dengan membawa kemaslahatan dan kemanfaatan bagi seluruh manusia. Membawa kemajuan yang integral, yang diinginkan oleh Rabb semeta alam. Sesungguhnya kemajuan integral yang dimaksud di sini adalah kemajuan spiritual dan material, moral dan pembangunan, keduniaan dan keakhiratan, keilmuan dan keimanan, dan kita tidak mendapatkan kontradiksi apapun antara hal-hal yang berlawanan ini, melainkan ia menggabungkan hal-hal itu dalam suatu keseimbangan dan keharmonisan.

Oleh karena itu, agama yang agung ini, membutuhkan manusia-manusia yang agung pula, manusia-manusia yang dapat merealisasikan kehendak Allah di bumi ini. Sebagai khalifatullah fil ardh, manusia muslim dituntut untuk memakmurkan bumi Allah, sehingga kaum muslimin dituntut untuk melahirkan dan menyiapkan generasi-generasi pemimpin umat, generasi-genarasi cerdas yang siap membawa masyarakat menuju kemuliaan hakiki.

 Isyarat ini, kita dapatkan dari suatu doa yang diajarkan Allah dalam surah Al-Furqaan ayat 74, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati kami, dan jadikanlah kami imam (pemimpin) bagi orang-orang yang bertakwa.” Bukan sekedar orang bertakwa, tetapi menjadi pemimpin orang yang bertakwa, pemimpin yang cerdas, pemimpin yang dicintai Allah dan dicintai rakyatnya.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, walillahil-hamdu…

Kitab kita yang mulia, yakni Al Quran, banyak berbicara tentang kepemimpinan dari sudut pandang yang berbeda namun saling melengkapi. Al Quran juga berbicara tentang bagaimana memilih pemimpin, mempersiapkan pemimpin, profil pemimpin yang amanah, sampai dengan bagamana seharusnya cara memimpin.

Kaidah tentang orang yang tebaik untuk menduduki suatu jabatan, di dalam Al Quran digambarkan dalam kisah Nabi Musa as dan Nabi Yusuf as. Pada kisah Nabi Musa as, Nabi Syu’aib as memilih alasan kuat untuk mempekerjakan Nabi Musa as. Dua putri Nabi Syu’aib itu tertarik pada kepribadian Nabi Musa yang kuat dan amanah

“Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: ‘Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya’.” (QS Al Qashash (28): 26)

Ketertarikan pada Nabi Musa bukan untuk diri mereka, melainkan karena ada pekerjaan tertentu yang membutuhkan seseorang yang memiliki kualifikasi tertentu pula.

Bila Nabi Musa as karena kekuatan dan amanahnya diangkat menjadi pekerja, maka Nabi Yusuf dengan amanah dan ilmunya tertarik membantu penguasa Mesir untuk menghadapi krisis ekonomi negeri itu. Kepada Al Aziz, beliau berani mengajukan diri untuk menduduki jabatan bendaharawan negeri, guna menghadapi paceklik yang melanda negeri itu. Putra Nabi Ya’kub as itu berani mengajukan diri karena beliaau memenuhi kualifikasi untuk jabatan itu.

“Berkata Yusuf: ‘Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan’. (QS Yusuf (12): 55)

Dari dua kisah di atas, ada dua kriteria yang menjadi standar penilaian dalam memilih atau mempromisikan seseorang, yaitu al quwwah (kekuatan) dan al amanah. Kekuatan memiliki arti yang luas, tergantung dari jenis dan karakter suatu pekerjaan dan profesi. Kekuatan di sini meliputi kemampuan  intelektual dan ketrampilan tertentu yang dibutuhkan untuk jenis dan karakter pekerjaan tertentu pula. Kekuatan Nabi Musa mengarah pada arti fisik, sementara kekuatan Nabi Yusuf lebih condong kepada kemampuan intelektual (‘alim)’. Kekuatan dalam kepemimpinan militer adalah keberanian dan keahlian strategi, kekuatan dalam peradilan adalah penguasaan terhadap hukum dan keadilan, kekuatan dalam dunia pendidikan adalah ilmu dan ketrampilan mengajar.

Sedangkan amanah adalah kebebasan memilih dan kesiapan mempertanggungjawabkan pilihannya itu serta konsekuensinya, pahala atau dosa.

“Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh.” (QS AL Ahzab (33): 72)

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, walillahil-hamdu…

Kaum Muslimin yang dirahmati Allah..

Tetapi harus kita sadari, bahwa manusia itu makhluk terbatas. Penuh dengan kelemahan dan kekurangan. Tidak ada manusia sempurna. Sangat jarang dijumpai orang yang memliki sifat al qawiy dan al amin sekaligus, yang menjadi syarat kepemimpinan. Ada orang yang kuat tapi tidak amanah, dan ada pula yang amanah (moralis) tapi lemah. Umar pernah berdoa, “Yaa Allah, aku mengadukan kepada-Mu kekuatan orang yang fajir (penuh dosa) dan kelemahan orang yang amanah.”Orang yang kuat tapi tidak memiliki moralitas (amanah) cenderung diktator san sewenang-wenang, sementara orang yang moralis tapi lemah (tidak memiliki kekuatan dan keahlian) akan melemahkan organisasi karena berpotensi memunculkan friksi. Kekuatan pemimpin dalam sistem yang lemah, akan berakibat munculnya penyimpangan-penyimpangan pada sistem yang berlaku. Dan bila sistem kuat, tetapi tapi pemimpin lemah, maka tidak ada keberdayaan organisasi untuk merealisasikan visi dan misinya.

Kepemimpinan ideal tidak tergantung hanya pada pucuk pimpinan. Dalam rumah tangga, sebagaimana dalam hadis Nabi saw dalam shahih Bukhari, suami iitu pemimpin, istri adalah pemimpin, dan masing-masing anggota keluarga adalah pemimpin. Meskipun suami dalam rumah tangga pada posisi puncak (qawwam, QS An-Nisaa’ (4):34) bukanlah ia manusia sempurna, karena itu dibutukan berupa kepemimpinan istri, kepemimpinan anggota keluarga, bahkan kepemimpinan pembantu sehingga tercipta keseimbangan (tawazun).

Seorang pemimpin mesti jujur pada Allah swt dengan menyadari dan mengakui kekurangan dan kelemahan dirinya, dan selanjutnya mencari orang yang tepat dan kuat untuk jabatan tertentu guna menutupi kekurangannya. Bagi rakyat atau anggota perlu menyadari  bahwa pemimpin bukanlah makhluk sempurna dari segala kekurangan. Ketika hadis riwayat Bukhari yang disinggung di atas menegaskan bahwa individu adalah pemimpin, hal ini sebagai isyarat bahwa tanggung jawab kepemimpinan berada di tangan semua komponen bangsa, organisasi, pempinan dan anggota. Sementara, yang ada dalam pikiran anggota adalah organisasi / bangsa harus sukses, meskipun dijumpai kelemahan atau cela pada diri pemimpin. Tugas anggota, dengan demikian, menutupi kekurangan pimpinan, sehingga memudahkan bagi organisasi itu untuk mencapai tujuan bersama.

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, walillahil-hamdu…

Kaum Muslimin yang dimuliakan Allah, ...

Pertanyaan berikutnya adalah, ciri kepemimpinan efektif yang bagaimanakah yang dicontohkan oleh Nabi saw.? Allah swt melalui firman-Nya menunjukka kepada kita,

“Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.” (QS Ali Imran (3) : 159)

Ayat yang agung di atas telah menyebutkan ciri kepemimpinan efektif:

1.       Lemah Lembut

Kelemahlembutan lawan dari sikap keras dan kasar. Lemah lembut bukanlah kelemahan sebagaimana sikap keras dan kasar tidak mencerminkan kekuatan. Layyin (kelemahlembutan) yang menjadi ciri kepemimpinan Rasulullah saw adalah kelapangan dada dan keluhuran akhlak dalam berinteraksi dengan kaum mukminin, serta kelapangan dada dalam menghadapi penolakan orang-orang musyrik. Kelemahlembutan itu ternyata menjadi faktor penting bagi keberhasilan dakwah Rasulullah saw.

Kelemahlembutan mendorong hubungan antara pimpinan dan yang dipimpin penuh dengan suasana kasih sayang, saling percaya, terbuka, dan pada gilirannya melahirkan motivasi bagi munculnya kreativitas dan inisiatif

2.       Menghindari Ucapan Keras dan Kasar

Ucapan keras, pedas, dan kasar, kadang berupa karakter yang sulit dihindari. Ucpan kasar kadang berupa kritikan yang pedas, penghinaan, merendahkan, meremahkan, dan sebagainya. Dampak negatif dari sikap ini adalah muncul rasa takut dan khawatir pada diri bawahan yang memicu keraguan dalam menyampaikan pendapat atau inisiatif.

3.       Menghindari kerasnya hati.

Kerasnya hati yang berkepanjangan akan menjadikan orang-orang yang disekitarnya menjadi para pengikut yang penuh dengan rasa takut, tertekan, ragu, dan kemunafikan dengan banyak mengumbar pujian kepada pimpinan etau dengan mengulang-ulang perkataannya.

4.       Al ‘afwu (pemaaf)

Pemberian maaf adalah modal utama bagi pemimpin dalam menciptakan iklim sejati bagi proses syura (musyawarah), partisipasi, dan inovasi. Memberi maaf bukan berarti membiarkan kesalahan, tapi dalam maaf ada upaya memperbaiki kesalahan dan kekeliruan orang lainpada waktu dan tempat yang tepat. Dan selanjutnya, pimpinan melalui hidup baru bersama orang-orang yang dipimpinnya, melupakan kesalahan orang-orang yang telah diluruskannya.

5.       Memohonkan ampun

Siapa saja bisa memiliki sifat-sifat yang telah disebutkan di atas, apa pun agama dan kepercayaannya. Tapi untuk sifat memohonkan ampun, barangkali hanya seorang mukmin yang memilikinya. Karena sifat ini melampaui dari sekedar formalitas, sebab sudah memasuki wilayah hati, rasa, cinta, dan iman sehingga menjadikan pimpinan tidak hanya memberi maaf atas kesalahan bawahan, tapi juga memohonkan ampun kepada Allah atas kesalahan-kesalahan yang dilakukan bawahan. Hanya hati yang bersih, lembut, penuh kasih dan cinta, yang mendorong hal itu. Dan memohonkan ampun orang lain bahasa hati, maka Dzat Yang Menguasai hati para manusia akan menyatukan dan mengokohkan hubungan pimpinan dan yang dipimpin.

6.       Syuro (musyawarah)

Syuro (musyawarah) sejati adalah yang didahuli oleh suasan dan iklim yang kondusif, yaitu ucapan dan perilaku yang santun, kelapangan dada untuk memberi maaf, dan ketulusan hati untuk memohonkan ampu kepada Allah swt. Mungkinkah terjadi syuro yang sesungguhnya di tengah lingkungan yang penuh dengan kekasaran, kekerasan dan kebekuan, baik lisan, tindakan maupun hati?

7.       Tekad kuat (‘azimah) dan tidak ragu

Bahwa suatu keputusan yang telah diambil melalui proses syuro yang benar adalah final. Langkah berikut adalah implementasi atas keputusan. Menjadi bencana besar apabila pimpinan ragu atas keputusan yang telah disepakati bersama.

8.       Tawakkal kepada Allah

Tawakkal adalah salah satu sifat imaniyah. Hanya orang mukmin yang memilikinya. Seorang disebut bertawakkal bila ia melakukan segala upaya yang mengantarkan pada keberhasilan atau tercapainya tujuan, kemudian ia menyerahkan kepada Allah dengan sepenuh hati segala hasil yang akan dicapai.

Tawakkal itu bukanlah sifat bermalasan dengan meninggalkan kerja dan upaya serius yang mengantarkan pada kesuksesan, karena hal itu tidak dicintai oleh Allah dan tidak dicontohkan oleh Rasulullah dan para sahabat.

Akhirnya, dengan jiwa yang suci bersih bak seorang bayi yang baru lahir. Marilah kita tundukkan hati kita kepada kebesaran Allah, menengadah, mengharap akan karunia dan rahmat-Nya, untuk kita keluarga kita, kaum Muslimin, dan bangsa kita.